匈奴传下 (第14/14页)

而实行和亲的时候，也有使用武力征伐战斗的时候；既有谦卑恭顺侍奉匈奴的时候，也有用武力征服而把他们当臣子奴才对待的时候。有屈有伸，变化不同，或我强、或你弱，地位相反，所以我们可以谈论一下其中详情。

    以往提倡与匈奴和亲的言论，是由刘敬开始的。当时天下刚刚安定，汉朝刚经历了在平城被匈奴围困的灾难，所以皇帝听从丫他的建议，与匈奴商议和亲，送给单于金银粮棉，希望能够使边境安定。孝惠帝、高后的时候听从匈奴，不敢违抗，匈奴的侵掠却一点儿也没减少或停止，而单于反而更加骄狂。到了孝文帝时，舆匈奴互通贸易，开放边境市场，把汉朝公主嫁给单子，增加送给匈奴的财物，每年要花一千金子，匈奴却屡次违反和约，汉朝边境屡遭侵害。所以文帝到了中年以后，发愤圆强，亲自穿起戎装，骑上战马，率领六郡的精壮勇猛的战士，在上林苑练习骑马射箭，演练战阵，调集天下的精兵强将，驻扎在广武城。文帝向冯唐询问，和他谈论将帅，感叹思慕古代的名臣。因此与匈奴和亲毫无益处，已然是十分明了的了。

    董仲舒亲眼见到了汉初四朝的那些事情，却还是想遵从过去的章程，大大增重与匈奴的规约。他认为“仁义能够感动君子，利益能够鼓动贪婪的小人，像匈奴人那样的，是不能用宣教仁义来使他们明白的，衹能用厚利金钱使他们高兴，和他们向天发誓，结下盟约。所以应该多送给他们金银财物以消弭他们凶暴的攻击意识，与他们对天盟誓从而使双方缔结的盟约更牢固，让单于的爱子来汉朝做人质从而使他下决心时受到牵累。即使匈奴想要辗转边塞，攻击汉朝，也没有办法不顾及到要失去金钱厚利、会欺骗上天、爱子会被杀死，从而无法举措。为向匈奴送礼而征收的钱财，比不上出动三军征伐匈奴所花费的军费；防御匈奴的坚固的城郭的效用，与派行为贞正的人与匈奴订立的盟约的效用也没有什么两样。而这样做，却能够使边塞城池中防卫边境的人们解下铵甲，得以轻松，使他们的孩子能够平安地吃Vl饭。使匈奴的骑兵不再窥视侵袭汉朝的长城，刀枪弓箭不再在中原流行，对于天下人民来说不是很便利的事情吗！”然而考察一下，董住堑的言论，与当时的事实情势比较一下，就会知道他说的那些在当时是不合时宜的，对后世来说也有不正确的地方。在孝武帝的时候，虽然攻打匈奴，所获甚多，然而士兵、战马死去的数目与获得的也大致差不多；虽然开辟了河套以南的原野，建筑了朔方郡，可是也抛弃了造阳以北的地方九百多里。匈奴的百姓时时来投降汉朝，单于也总是扣留汉朝使者做为报复，他们桀骛不驯的性格还是原来那样，又怎么肯把自己的爱子交给汉朝做人质呢？造就是董仲舒言论不合当时时宜的地方。如果不能做到让匈奴人来做人质，和亲的盟约就是白纸一张，这就重犯了孝文帝过去的错误，而助长匈奴没完没了的欺诈行为。不选拔能够保卫国境的武将驻守边境上的城池；不修亭障、筑小路，准备保卫边塞的手段；不把长戟磨锋利、把劲弓准备好，使我们有所凭藉、有所依靠，却一味向百姓横征暴敛，跑丫好远去赂遣匈奴，剥夺百姓的财产，去送给我们的敌人。相信虚假的好话，信守空无一用的盟约，却期望匈

    奴人不来入侵，这不也太过分了吧！

    到孝宣帝的时候，上承武帝奋勇攻击匈奴的余威，正碰上匈奴百年不遇的厄运，趁机利用他们的国内混乱，几乎亡国的灾祸，灵活地对待当时的情况，采取相适宜的方法，再加上对匈奴恩威并用，然后单于才向天子叩头，表示臣服，派儿子入朝侍奉，三代人做汉朝的外藩之臣，宾服于汉朝廷。当时边境城市安宁，牛马遍野，三代没有狗儿狂叫之类的警报，百姓不服兵役。

    以后的六十多年的时间裹，汉朝被王莽篡夺了江山，王莽开始挑起了边境争端，单于因此埋怨新朝，与中原断绝关系。王莽杀了单于入侍的儿子，边境上的祸端就这样开始了。所以呼韩邪单于起初到汉朝朝拜的时候，汉朝商议对待他的礼仪方式，萧望之就说：“戎狄荒服，说的就是匈奴人来臣服于汉朝荒忽不定，没有常规，时而来了，时而去了，应当以待客人的礼节对待他，予以辞让，不让他做臣子。如果他的后代背叛了汉朝，远远地逃走了，也可以对于汉朝来说不成为臣子背叛。”到了孝元帝时，朝廷商议撤销边塞上守卫的军队，侯应认为不可以。他的见解可以称得上是在兴盛时不忘衰落，居安思危，看得细，有远见之明。到单于咸的时候，抛弃了他在汉朝的爱子，贪得重利，不顾其他，侵盗掠夺所得到的财物，一年裹就数以万计，可是和亲所带来的，不过千金，他怎么会不抛弃做人质的儿子而去追逐重利呢？董仲舒的言论，从这裹可以看出很大漏洞。

    考虑事情，提供建议，不从谋求万世之固的眼光出发，而苟且地依赖某一时的情势，那样的建议是不能够用来治理长远以后的事情的。至于用武力征伐匈奴的功效，秦朝、汉朝为对付匈奴所做的事情的长短，严尤的议论是很正确的。所以先王规划度量国土，在中原地带设立王畿国都，天下划分为九州，王畿京都周围的地方划分为五服，向朝廷上贡各地物产，因五服的远近差异而制定不同的制度。在有的地方尚用刑法，有的地方昭明文治，是因为地理位置的远近，情势不同所决定的。因此《春秋》中说：把中原各族看作内部关系，把夷狄看作外族。夷狄的人贪婪好利，披发左衽，人面兽心。他们与中原人服饰制度不同，风俗也不一样，吃的东西也不同，言语不通；居住在偏僻的北部边陲，暴露于荒野寒露之中，逐水草而放牧，随牲畜而迁徙，以射鸟猎兽为生计；被山谷分隔开，被沙漠所壅塞，这是天地自然把他们与中原断绝开，外内不同啊。所以圣明的君王像对待禽兽一样对待他们，不与他们立约盟誓，也不去从事战争，攻打他们；与他们立盟约就会既花费钱财贿赂，又被欺骗，攻打他们就会使军队疲惫，又招来他们的侵袭。他们那裹的土地不能耕种从而提供食物，他们的人民不能做为臣子从而抚养他们，所以要排斥而不接纳他们，疏远而不亲近他们，政治教化不顾及到他们的百姓，正朔历法不对他们使用；他们来进攻就杀伤、抵御他们，他们离去就防备他们，守住边塞。他们向慕仁义，来朝拜天子贡献礼品，那么就按礼节接待他们，笼络他们，不主动与他们断绝关系，使理亏的一方在他们那一边，逭大概就是圣明的君王制服、驾御匈奴蛮夷的常道。