第03部卷二百六十二 (第2/4页)

受。”　开元十三年，恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年，皇上将幸于京师也，优诏曰：“慎言义福宜从驾，和上留都兴唐寺安置。”由是法？遍雨，在其根茎；妙音尽闻，惟所围绕。其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，芦？坚冰，故能开方便门，示直宝相，入深固藏，了清净因。耳目无根，声色亡境，三空圆启，二深洞明。是故闻者斯来，得者斯止，自南自北，若天若人。或宿将重臣，或贤王爱主，或地连金屋或家蓄铜山：皆毂击肩摩，陆聚水咽，花荩拂日，玉帛盈庭。和上洗然若虚，旷然若？，不见施者，不知受焉。遂龙象之所崇，惟塔庙之所供，但し猿自息，醉象皆调。闻是名者，不生四趣；蒙其润者，便过四禅。则有学富蓬山，经通贝叶，百家奥旨，三藏真言，目如曜星，舌如飞电：莫不杜口折角，失客革心。二十七年秋七月，诲门人曰：“吾受托先师，传兹密印，远自达摩菩萨导于可，可进于璨，璨锺于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。尸波罗密是汝之师，奢摩他门是汝依处：当真说实行，自证潜通。不染为解脱之因，无取为涅？之会，诸生殊不知其故，呜呼！”八月二十四日有弥留，怡然坐灭于都兴唐寺，享寿八十九。　僧夏五十二，闻哀行哭，临堂抚膺，？雾冒山，江河奔海，沸渭坌入。阴沈弥望者，至于百万。皆曰：天地德，不窬昼水，神明之？，未际入流。今之我闻，异于汝说，沐浴智慧之海，超腾生死之河。恩崇化先，痛深物表，情可理割，义可事诠者。尝以前圣后贤，示迹开教，降生所以传法，归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易，终去则追远欲其怀思，忘其身而神迁益高，？其法而事稀弥重。始终权实之化，不断不绝；究竟诱进之益，无去无来。河南尹裴公名宽，飞表上闻，皇情震悼，诏曰：“大士遗荣，岂贵于名称？前王表德，必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂，资于粹灵，是为法器，心源久寂，戒行弥高，既来理而悟空，每导凡以宗圣。慈悲所应，汲引盖多，方冀永年，式宏像教。遽从迁化，用谢浮生，言念于此，良深悯惜。宜稽其净行，锡以嘉名，示夫将来，使高山仰止，可号大照禅师。归本居葬日，量借威仪手力。”　和上将变易之岁，累告门人曰：“吾久居山水，缘亦在焉。”及泥日，听琶兴唐缁侣，皆请卜而厝之，表而祈之。唯岳寺一方，地震雪下，少室群？，树折霜封，洎九月八日，恩私果令归葬。二十一日，金棺发轫，卤簿启行，或两都倾城，或四方布路，持花者林指，执绋者景移。三条之中，泣泪如雨；重城之外，号叩若雷。彩云二时，自都达岳，白露数里，弥川遍空。二十四日，穸于岳寺之旧居，礼也。门人等修罗死慈，岛人死义，血现于体，绳系于床，佥某拾衣，一心起塔。尘多折轴，箭重回舟，衔石而海水可填，结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日，恩旨许焉，仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等，载令构缉。二十九年十一月十九日，恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅，廓为寺焉，建塔追崇福也。且爰自六叶，式崇一门，未诵戒经，或传法要。大通以凡例起谤，将弃我闻，深解依宗，遽求圣道，所以始于累土，渐于层台，摄之孔多，学者弥广，故所付诸法，不指一人。卜夏西河，有疑夫子；郑元北海，自袭马融。至于密意除知，慧心入境。如因日照，方见日轮，终以佛光，？明佛道：岂伊邕也。而敢议之？大弟子惠空、胜缘等，相与追过去，示方来，一以抒宿心，存妙用；一以奉慈训，宏教门：腾净行于松阡，刻师资于石字。其词曰：　三界渺茫，四生沈？。尘境延？，荫欲攻内。明镜虚受，大慈圆对。法鼓震惊，魔军消溃。（其一）　千佛转觉，七叶相承。护持俗谛，应现真僧。长河皎月，静室明灯。梵经滋广，禅林蔚兴。（其二）　童稚初心，儒释兼致。梁陈咨禀，伊洛勤匮。虽臻阃域，犹执文字。古城元远，空门深邃。（其三）　逝将分赴，曾是幽求。玉泉？口，甘露山头。慧日一照，浮？四收。给园都邑，鹫岭嵩邱（其四）　大通往生，后觉来问。妙法终启，若言未顺。愿发他心，稍宏本分。固让固请，不矜不训。（其五）　德音光被，皇华氵存臻。曲荷天奖，昭宣法轮。总总缁素，憧憧？绅。以智慧水，洗烦恼尘。（其六）　慈摄云奔，檀施山积。无相无愿，不受不斤。龙象兴补，塔庙光益。香花户庭，护念泉石。（其七）　同人将灭，依宗阐教。草系尔师，宴居尔照。闻哀行哭，惟艾及少。命鸟无翼，慈舟失棹。（其八）　渥恩痛悼，追谥哀荣。塔遂嵩岳，仪从洛城。灵舆顾步，天乐凄清。追攀雾委，感动雷惊。（其九）　入室来思，登坛永慕。密教不纪，后生何趣。礼石塔兮若割，仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳，与四法兮安住。（其十）　天宝元年二月十五日建。　晴热帖　三数日晴，顿热，若为自适也。仆少理，欲使小儿入京，当从沣州去，有书不？示之。诸公叹赛无九百之事，当不复爽也，故使驰问，不具。李邕白，十二日，差无多事检校来一言集耳，通长孙五郎。　藤偈　得彼柔性，契兹佛乘。岂无众木？我喻垂藤。　国清寺碑（并序）　观夫密教将开，必有其地；灵岳将应，必降其人。是以兆发真僧，功成宏愿，以一如正受之力，致三朝大事之因：故得帝王宅心，王公摄念，国祥备至，家宝荐臻。玉宇悬空金？飞月，婆若之海尘不能淄，安明之山风不能振：莫与京者，其在兹乎！国清寺者，隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根，已于千万佛所；本性之照，岂于一百年？是以相眉雪光，慈目水净，入不住地，得无上缘。五部律仪，具分金界；三昧定力，更立宝山。始入天台，居于佛陇，则知冥符事现，元感名徵，构室者不立于空，托迹者必兴于物。是寺本题天台，先是大师尝梦定光禅师教曰：“寺若成，国必清。”大业元年，僧智ロ启其禅以为号，炀帝从而改焉。至义宁之初，寺宇方就，事属皇运，言符圣僧。　粤若右赤城，左沧海，艮背曾阜，襟开平原，宝势雄侈于古今，奇表严净于江汉。建置崇丽，虑矩恢殊，广殿磴于重严，周廊庑于绝？，峰台纳景于下视，雁塔排云于中休。八部来思，不孤其德；三身在此，有？其容。亦犹妙胜之乡，乾竺之里，若即见佛，岂与登仙？曷云菩提树？，必能七日成道；忉利天上，可以三月安居而已哉！借天仙往还，神秀表裹，静漠漠而山远，密微微而？深，自然罗浮迁移，既因风雨；育王制造，载役鬼神。落落然列星陈于九天，昭昭然飞霞夹于二曜，松？豁达，祥？飞和雅之音；桥路逶迤，德水照澄清之色：伫立者神夺，散心者目明：所以信士永言，至人驰想，不远