第03部卷二百四 (第3/4页)

职，言道？儒宗之一流，拜伏君亲，固其宜矣！至若不轻之礼，四众？据理以行之，理则无简于怨亲，通贵贱而俱礼，敕俱？约其尊极，洋制礼于卑微，泾渭两殊，无宜一贯矣）。又三极之中，师居其末，末犹展敬，本何疑哉（弹曰：释众所以师资相敬，正以教义不殊故耳，非是约本末而言，何孟狼之甚也）？若以袈裟异乎龙黼，？巾殊于？弁，服既戎矣，拜何必华？各循其本，无爽彝式。其有素履贞Т清规振俗，神化？，戒行精勤。藻？桐鸾，梵清霄鹤，锦旌徵兽，琼符御灵：德秀年耆，蠲其拜礼。自馀初学后进，声尘寂寥，并令尽敬君父，请即编之恒宪（弹曰：若以不拜为非，则德秀年耆，讵宜蠲免？若以不拜为是，则后进初学，无宜令拜：进退矛盾，去取自乖，请即编之恒宪，何所见之短乎）。如此，则进德修业，出尘之轨弥隆；苦节栖坛，入道之心逾励。玄风斯远，国章维缉，庶可以详尔景则，静一讹弊（弹曰：以乖宗为景则，谓守法为讹弊，约斯见验，惟何可观），自我作古，奚旧之拘？夫镜非常之理，必藉非常之照，天鉴元览，体睿甄微，探象外之遗宗，极寰中之幽致：虽则暂骇常听，抑亦终冥大道。谨议。　张松寿　松寿，龙朔中官长安县令。　议沙门不应拜俗状　窃闻佛道二门，虚寂一致，纵不能练心方外，摈影人间，犹须迹与俗分，事与时隔。然今出家之辈，多杂尘伍，外以不屈自高，内以私谒为务，徒有入道之名，竟无离俗之实（弹曰：不屈者奉法而然，私谒者诚违教义，只可峻其科简，惩彼不逞之流；宁容纵火昆冈，而欲俱焚玉石耶）。至若君亲之地，礼兼臣子；孝敬所宗，义深家国：不有制度，何以经纶？望请僧、尼、道士、女冠等，道为时须，事因法会者，虽在君后，听依旧式，舍此以往，并令请拜。若归觐父母，子道宜申；如在观寺，任遵释典（弹曰：夫僧尼合拜则无宜，不拜不合，岂简时方，何得？发？同是一人，约处便开异礼，法服始终无二，据事遂制殊经？此？首鼠两端，敬安时誉，未日志隆家国，献奉忠贞）。庶其以卑屈为耻，稍屏浮竞；以道德自尊，渐宏教法。辄进愚管，伏增惭战。谨议。　李晦　晦，龙朔中官右威卫将军。　议沙门不应拜俗状　原夫指树ゼ祥，警龙德于皇胄；蹈花标瑞，抗轮宝于宸仪。创迹毗城，包紫宙而开宇；疏基厉壤，贯青曦而阐耀。故能抑扬庶类，控引群灵，十地闲安，趣绀殿而希果；九天凝？，佩元珠而问津。由是著美皇猷，驰芬帝载，缁服齐裾于上辇，黄冠接武于中州。宴坐经行，道不参于廊庙；登坛执简，迹未齿于朝宗。今欲约以儒门，牵于王制，仪背缨冕，法符簪笏，便使贵其道而贱其人，申其教而屈其礼。礼随教显，人由道尊，固可以道废人，不应以礼亏教。诚宜畴咨故实，轨范旧章，俾夫高尚之风，昭明易象；随时之义，允洽？心。但烛燎萤翻，岂增华于日月？尘霏露委，希缔美于山河。冒进刍言，轻陈舆颂，词疏理懵，汗惊神悚。谨议。　辛宏亮　宏亮，龙朔中官右奉宸将军。　议沙门不应拜俗状　释老二门，教周四海，源流自久，宏益已深。敢申愚见，仍旧为允。谨议。　崔修业　修业，龙朔中官右卫长史。　议沙门不应拜俗状　李释二教，旨趣幽深，理绝名言，功超意表，道以清净为主，佛以拯物为宗。然含生者以为津梁，有形者将为彼岸，故河上屈文帝之贵，鹫岭感明皇之尊。自兹以降，其道弥广，铸乡柱下妙理，迦卫神踪，仰其道者莫切于指归，挹其波者无详于终始。方审驾鹤游五岭，分形遍三千，直是托迹应身，方便诱接。但凭其化者俱希轻举之功，资其业者亦救济于尘劫。是故黄冠既变，缁服才г，人主不屈而臣，父母不子而育，此？尊于佛教，非是亏于礼义。拜揖者何损于身？但恐亏于圣教。必也形神双遣，拜揖两忘，均然同彼天真，无烦貌屈。既未穷于性相，便是若存若亡，理须成此胜因，遂其高尚。况今圣上钦明，孝临天下，尤遵二教，资助福田，所以道士道人，许其不拜。且遣拜甚易，不拜甚难，足使襄野幼童，不独善于轩帝；河上老叟，无专美于汉皇。千虑一得，不拜为允。谨议。　王元策　元策，贞观十二年为右卫率府长史，使西域，为中听琶所抄掠，元策发吐蕃兵破之。龙朔中官左骁卫长史。　议沙门不应拜俗状　自佛教之兴，始于听琶，臣经三使，颇有见闻。臣闻输头檀王是佛之父，摩诃摩耶是佛之母，僧优波离者，本王家仆隶，王亲遍礼，敬同于佛。臣又见彼国僧尼，法不拜诸天神祠，亦不拜君王、父母；君王、父母皆礼僧尼，及诸道众。臣经难彼僧曰：“此之仆隶，始落发披缁，殊无所失，即令君父致敬，大不近人情。”僧对曰：“虽初？发，形已同佛，复能震动魔宫。虽曰无知，岂不如泥木？泥木一立为主像，纵博通贵胜，得不致敬？”僧不拜俗，亦已明矣。一，臣又亲难彼僧曰：“《维摩经》比邱亦礼维摩诘足，《法华经》僧行普敬。此二经文，拜俗明矣，何因比邱得不拜尊者？”僧曰：“佛制律经，？是僧尼常轨。其《维摩经》比邱荷法，暂行曲礼；《法华经》大士一时别行，何得以权时别行，乱兹恒典？”臣深然之。臣闻妻死鼓盆，环尸而歌，此亦一时别行，岂得预于丧服之制？一，臣于听琶经礼天像，彼王？笑而问曰：“使等并是优婆塞，何因礼天？”臣问所由，答曰：“此优婆塞，法不礼天。昔迦贰色迦王受佛五戒，亦礼天像，像皆倒地。后至日天祠，事天者恐王至礼天像倒，遂将佛像密置天顶。王三礼不倒，王怪令检，于天冠内得一佛像。王甚大喜，欢佛神德，嘉其智慧，大赏封邑，至今见在。”又云