时迈 (第1/2页)

    时迈

    时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

    明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

    注释

    　⑴时：语助词，一说为“按时”犹言“现时”、“今世”迈：林义光《经通解》读为“万”众多。邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。

    ⑵昊天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。

    ⑶实：语助词。一说指“实在，的确”右：同“佑”保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。

    ⑷薄言：犹言“薄然”、“薄焉”发语词，有急追之意。震：威严，谓以威力震慑。此指武王以武力威胁、施威。之：指各诸侯邦国。

    ⑸震叠：即“震慑”震惊慑服。叠，通“慑”恐惧、畏服。

    ⑹怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。

    ⑺及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。

    ⑻允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”后：君。

    ⑼明昭：犹“昭明”显著，此为发扬光大的意思。

    ⑽式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。

    ⑾载：犹“则”于是，乃。戢（jí）：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。

    ⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。

    ⒀我：周人自谓。懿：美。懿德：美德，指文治教化。

    ⒁肆：施，陈列，谓施行。时：犹“是”这、此。夏：中国。指周王朝所统治的天下。

    ⒂保：指保持天命、保持先祖的功业。

    译文

    　按时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。

    周王声威震天下，无不震动受惊慌。

    祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。

    周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。

    干戈武器都收藏，良弓利箭装进囊。

    我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

    鉴赏

    　据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。

    周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”从音乐的角度叫做“六章”舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未