旱麓 (第1/2页)

    旱麓

    瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

    瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

    鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

    清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。

    瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

    莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

    注释

    ⑴旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近。

    ⑵榛楛（hù）：两种灌木名。济济：众多的样子。

    ⑶岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”和乐平易。君子：指周文王。

    ⑷干：求。

    ⑸瑟：光色鲜明的样子。玉瓒：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。

    ⑹黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬鬯。

    ⑺攸：所。

    ⑻鸢（yuān）：鸷鸟名。即老鹰。戾（lì）：到，至。

    ⑼遐：通“胡”何。作：作成，作养。

    ⑽骍（xīn）牡：红色的公牛。

    ⑾介：求。景：大。

    ⑿瑟：众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义。

    ⒀燎：焚烧，此指燔柴祭天。

    ⒁劳：慰劳。或释为保佑。

    ⒂莫莫：同“漠漠”众多而没有边际的样子。葛藟（léi）：葛藤。

    ⒃施（yì）：伸展绵延。条枚：树枝和树干。

    ⒄回：jianian回，邪僻。

    译文

    瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。

    圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。

    老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。

    清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

    柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。

    葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不jianian。

    鉴赏

    　《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的几篇刺外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。

    关于诗的主旨，《毛诗序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。什么叫受祖，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”这样的解释似乎不能令人满意。清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”差为得之。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”又不满《诗集传》“语殊泛泛”认为“此盖祭祀受福而言也”“上篇（指《棫朴》）言作人（《棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”其实方氏之说可谓《毛序》“受祖说”的别解，只是他对“受祖”的理解与孔颖达相同，所以对《毛序》有所误解而大加非难。《毛序》不误，但若以诠解的圆通程度论，不妨从今人程俊英《诗经译注》之说，将其视为一首“歌颂周文王祭祖得福，