卷一百三十九 (第9/10页)

呢？”回答说：“李密，是君子，能接受郦生一类人的行揖；王公，是小人，有杀害故人的意思。察看时机而动，难道不是这样吗？”后来王世充自立称帝，又任命他为国子博士。后因出城打柴，被罗士信所获，送到京城，重被授官国子博士。武德六年(623)，唐高祖亲临国子监，观看祭奠先师的仪式，命文远阐发《春秋》题旨，众儒生设难，质询如蜂起，文远随书写问题的木板出示应口对答，都不能挫败他。封爵东莞县男。七十四岁时，逝世于任上。撰有《左传音》三卷、《义疏》六十卷。孙子徐有功，另外有传。

    陆德明，苏州吴县人。最初从师受学于周弘正，善于谈论玄理。陈朝太建年间，太子征召四方有名儒生，在承光殿讲解经典，德明刚满二十岁便前去参与其事。国子祭酒徐克开堂讲经，凭借位尊纵论，众人没有敢于交锋的，只有德明与他抗衡论争，全朝人对他赞叹不已。入仕任始兴王国左常侍，转任国子助教。陈朝灭亡，他回到故乡。隋炀帝即位，任用德明为秘书学士。大业年间，广为征召通晓经书的士子，四方前来应召的人很多。让德明与鲁达、孔褒都在门下省会齐，相互诘难质询，没有人比得上德明。授官国子助教。王世充篡位称帝，封他的儿子为汉王，拟请德明为师，准备到德明家中行拜师的礼节。德明以此事为耻，便服用了巴豆散，卧床于书房中。王世充的儿子进房后跪在床前，德明当着他的面拉痢，竟不与他答话。于是因病迁移到成皋，谢绝一切世事。

    王世充铲平后，唐太宗征召德明为秦府文学馆学士，命令中山王李承乾跟德明从师受业。不久补官太学博士。后来高祖亲临国子学祭奠先师的仪式，当时徐文远讲授《孝经》，沙门惠乘讲授《波若经》，道士刘进喜讲授《老子》，德明诘难这三个人，各依不同学术的主要意旨，随事端而自立其义，众人都被他所折服。高祖称赞他，赐给他绸帛五十匹。贞观初年，拜官国子博士，封爵吴县男。不久去世。撰有《经典释文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，一并流传于世。太宗后来曾经阅读德明的《经典释文》，很称赞这部书，赏赐给他家二百段束帛。儿子陆敦信，高宗龙朔年间官做到左侍极，同东、西台三品官。

    曹宪，扬州江都县人。在隋朝任官做秘书学士。常常聚集生徒传授学业，有弟子数百人。当时公卿以下官员，也多向他从师受业。曹宪还精通各家文字学书籍，从汉代杜林、卫宏以后，古文几乎泯灭绝迹，由曹宪文字学得以复兴。隋大业年间，炀帝命他与众学者撰写了《桂苑珠丛》一百卷，当时人称他博学多识。曹宪又解说注释张揖所撰写的《博雅》一书，分为十卷，炀帝命令将此书收藏于秘书阁。唐代贞观年间，扬州长史李袭誉上表推荐曹宪，太宗征召为弘文馆学士，曹宪因年老而没上京就任。于是又派遣使臣到他家去授予官职，任朝散大夫，学者都引以为荣。太宗又曾于读书中遇到难字，字书上也查不到的，就抄录下来问曹宪，曹宪替这些字都一一注音、解说，并加以清楚明晰的引证，太宗对此异常惊奇。一百零五岁去世。所撰写的《文选音义》，很为当时所推重。当初，江淮流域研究《文选》的学者，全都以曹宪的学问为本，又有许淹、李善、公孙罗等人相继以《文选》传授学业，由此其学说大兴于当时。

    许淹，是润州句容县人。年少出家为和尚，后来又还了俗。博识多知，尤其精通于训诂学。撰有《文选音》十卷。

    李善，扬州江都县人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的学者风度。明庆年间，升任太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王侍读。曾注释解说《文选》，撰书六十卷，上表进奉皇帝，赐绢一百二十匹，诏令收藏于秘阁。授官潞王府记室参军，转任秘书郎。乾封年间，出京任经城县令。因与贺兰敏之过从密切而获罪，流放到姚州。后遇赦免得以返回，以传授学业为事，弟子多从远方而来。又撰有《汉书辩惑》三十卷。武后载初元年(690)去世。儿子李邕，也知名。

    公孙罗，扬州江都县人。历任沛王府参军、无锡县丞。撰有《文选音义》十卷，流传于当时。

    欧阳询，谭州临湘县人，陈朝大司空欧阳危页的孙子。父亲欧阳纥，陈朝广州刺史，因谋反被杀。询本会被牵连处罪，不过侥幸获免。陈朝尚书令江总与纥有旧谊，收养了询，教他文字筹算。询虽然面貌很丑陋，却聪颖绝伦，读书即可数行并下，广泛阅览经书史籍，尤精通《三史》。在隋朝任太常博士。高祖微贱时，曾招其为宾客。到即位后，询官至给事中。询始学王羲之书法，后来则渐渐变化字体，笔力奇险遒劲，为当时一绝，人们得到他的尺牍文字，都用作典范楷模。高丽国很看重其书法，曾派遣使者求取其书作。高祖感叹道：“想不到询之书法声名，远播夷狄外族，他们观询墨迹，一定以为其形体高大魁梧吧！”

    武德七年(624)，诏令询与裴矩、陈叔达编撰《艺文类聚》一百卷，书成奏呈皇上，赐丝绸二百段。贞观初年，官至太子率更令、弘文馆学士，封爵渤海县男，八十余岁去世。

    其子欧阳通，年幼丧父，母亲徐氏教他学习父亲的书法。每次给通钱，便诈称：“这是抵押你父亲书法墨宝的钱。”通钦慕其父名望很是锐意进取，昼夜书写，孜孜不倦，于是其书法成就仅次于询。仪凤年间，官至中书舍人。遇母亲去世，守丧超过礼仪。服未满复起用为原职，每次入朝，必光脚徒步走到皇城门外。在官署中值夜班，便席地藉草而卧。非公事不说话，也未曾欢笑。回家一定要穿上孝服，哀号悲恸异常。从高祖武德年间以来，服未满被起用能哀戚合于礼的人，没有能与通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚庐四年不除丧，十冬腊月家人暗中将毡絮放在他睡觉垫的席子下面，通发觉后，非常愤怒，马上令人撤去毡絮。通五次迁任，垂拱年间官至殿中监，赐爵渤海子。天授元年(690)，封为夏官尚书。天授二年(691)，迁职司礼卿，兼任纳言事。做卿相一个多月，适逢凤阁舍人张嘉福等人请求立武承嗣为皇太子，通与岑长倩坚执己见，认为不可，于是忤逆诸武意愿，为酷吏陷害，被杀。神龙初年，追复其官职封号。

    张士衡，瀛州乐寿县人。父亲张之庆，为齐朝国子助教。士衡九岁时母亲去世，他哀悼思慕超过礼仪，父亲的朋友齐朝国子博士刘轨思见到他，常常掩面而泣，对他父亲说：“从前伯饶号‘张曾子’，又岂能远过于此！我听说君子不亲自持教，我当为你成就他。”待士衡长大后，轨思给他讲授《毛诗》、《周礼》，士衡又跟熊安生和刘焯学习《礼记》，都能精研深究其中的主要论旨。此后，遍读《五经》，尤注意攻读《三礼》。在隋朝做官任余杭县令，后以年老