第十一章 (第12/12页)

答。

    孝武帝娶王皇后，礼仪也像这样。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎等礼仪，都用白雁、白羊各一只，酒米各十二斛。祇有纳征礼用羊一只，黑色丝帛用帛三匹，深红色二匹，绢二百匹，虎皮两张，钱二百万，玉璧一枚，马六匹，酒米各十二斛。这就是郑玄所说的五雁六礼。至于玉和马的制度，准备礼品的数量，比照太康年的奏章又有不同的地方。

    古代婚礼冠礼都有用酒祭神的礼仪，郑氏的三首祭文都保留着。

    升平元年，官署问“迎接皇后大驾仪仗是否要奏鼓吹乐”博士胡讷议论说：“皇帝出殿的《仪注》没有记载，没有演奏鼓吹的处所，又没有举旗q岛钟的条文。”太常王彪之认为：“婚礼不奏乐。鼓吹也是音乐的总名。《仪注》之所以没有说明，是因为可以参照婚礼。如今应准备乐器而不奏。”当时采用了这个说法。

    永和二年娶皇后，议论要不要祝贺。王述说：“婚礼是美好的礼仪。《春秋传》说：‘娶妻是大吉，不是平常的吉。，又《传》说：‘郑国子罕去晋国，向夫人贺喜。’邻国尚且互相祝贺，何况大臣呢!这样看，就应当祝贺，但不在三天内就是了。如今趁着在宗庙拜见祖先完成礼仪来贺喜，也是一个机会。”王彪之议论说：“婚礼不奏乐不祝贺，是《礼》上的明文。《春秋传》称子罕去晋国向夫人贺喜，《春秋经》上没有记载，《传》上也没有说那是礼仪。《礼》说，娶妻三天不奏乐，说明三天之后自然可以奏乐。至于不祝贺，没有二天的限制，恐怕三天之后也没有应当祝贺的礼仪。”又说：“《礼记》之所以说祝贺娶妻的人，是因为在酒宴上有贺喜的话语。我认为没有特地去贺喜的礼仪，而有赐予礼物共同庆贺的道义，就像当今世上流行的一样。”在那时最终没有贺喜。

    穆帝想在九月娶皇后，九月是忌讳的月份。范汪问王彪之，回答说：“礼仪记载上没有忌月，不敢因为自己没看到，就说没有。”博士曹耽、荀讷等人都说没有忌月的记载，不应有妨碍。王洽说：“如果有忌讳的月份，也该有忌讳的年度。”

    太元十二年，官署问“皇太子参拜宗庙以后，朝廷大臣祝贺，是否应当奉上礼物”？国子博士车胤说：“公卿高官，都参预了盛大的礼仪，表示了恭敬，行了大礼，不必再送礼物。惟有诸侯及州牧太守，不能亲见大礼，假如不送酒rou祭品，无法表达他的诚意，所以应当送礼。好比元旦大庆，诸侯没有不送礼的，朝廷大臣奉上璧玉而已。”太学博士庾弘之议论说：“案咸宁三年始平、濮阳几位王新近受封，官吏奏请依照先例，听任京城近臣诸王公主参加朝廷庆贺的人再送礼物。如今皇太子是国家的储君，已经确立，天下共同庆贺。我认为应送礼祝贺。”徐邈赞同。又援引一旦有太子，就如此庆贺。封诸侯王及新建宫室送礼，已有先例，也都是已经瞻仰致敬，而又举杯祝寿，应当也是没有疑问的。

    迁都辽东以来，太子结婚，纳征礼用一块玉璧，两张虎皮，不清楚为什么制定这个标准。也许用虎取它的威猛和皮毛有斑彩，用玉来象征温和圆润的品德。使用珪璋也都是美玉，豹皮色彩美丽用以比喻君子。王尽的纳征辞说：“红黑色丝帛，成双的毛皮大雁羔羊。”前汉聘皇后，用黄金二百斤，马十二匹，也没有用羊的意思。郑氏《婚物赞》说“羊的意思是祥”，那么婚事用羊，是从汉末开始的。帝王的六礼，还没有用羊。所以太康年间官吏上奏说：“太子的婚事，纳征礼用红黑色丝帛，羊和马八匹。”

    武帝泰始十年，将娶三夫人、九嫔。官吏上奏说：“根据礼，皇后的聘礼用谷珪，没有纳妾聘礼的制度。”诏书说：“迎请可以按照魏氏的先例。”于是亲临殿前，派使持节兼太常拜请三夫人，兼御史中丞拜请九嫔。

    漠、魏的礼仪规定，公主居住在宫室，娶公主的人来宫室成婚。司空王朗认为不行，逭以后就改变了。太元年间，公主的纳征礼用虎皮豹皮各一张，难道说婚事的礼仪显示不出王公的地位，所以要用虎豹的皮来表示对此事的恭敬吗？

    《礼》中有三王在学校对德高年长者行养老之礼的记载，有飨射礼和饮酒的制度，周代末年都荒废了。汉明帝永平二年三月，皇帝开始亲自率领群臣在太学行养老礼，并为祭祀择士而举行大射之礼。郡国县道在学校施行乡饮酒的礼仪，都祭祀先圣先师周公、孔子，用牛羊猪作祭品。冬季第一个月也如此。到了魏高贵乡公甘露二年，天子亲自率各部门官吏施行养老的礼仪。于是王祥做了“三老”，郑小同做了“五更”敬老的《仪注》没有留存，然而汉代的礼仪还在。武帝泰始六年十二月，皇帝亲临太学，举行乡饮酒的礼仪。诏书说：“礼仪的荒废已经很久了，今天重新讲习古代典章。”赐给太常绢一百匹，赐丞、博士及学生牛和酒。咸宁三年，惠帝元康九年，又举行这个礼仪。

    魏正盘年间，变王每讲习一次经书，就让太常在太学祭拜先圣先师，自己不亲自做。到了塞童旦瞪做太子时，等到愍怀太子讲习经书结束，都亲自在太学行祭礼，太子向先师敬酒，中庶子向颜回敬酒。成帝、穆帝、孝武帝也都亲自祭拜。孝武帝时，因为太学在河水以南路途遥远，有关官吏议论按照升平元年先例，在中堂姑且设立太学堂分部。当时没有重设国子生，有关官吏上奏：“应当再设学生一百二十人。太学生从现有的人中选取六十人，国子生暂且从大臣子孙中选取六十人，事情结束就作罢。”奏章获准。祭拜先圣先师之礼完毕，会见六品以上官员。

    汉代礼仪，春季第三个月上旬的巳日，官员及百姓都在东流水中沐浴，祓除不祥，洗去宿垢。自魏以后，衹用三月三日，不再用上巳曰。置朝廷中的公卿以下到百姓，都在洛水边沐浴。趟王司马伦篡夺皇位，三El在天泉池聚会，杀强拯。堡童也在天泉池聚会，赋诗。堕尴说：“天泉池南石沟引御沟水，池的西边堆积石头成了沐浴场所。”把酒杯放入水中，杯子流停人前则饮酒，也还没有说“曲水”元帝又下诏书禁止各种博戏之具三日。海西在钟山设立流杯曲水，延请百官，都是造一类事。九月九日，骑马射箭。有人说：“秋天属于‘金’的季节，讲习武功练习射箭，像立秋的礼仪”