卷二十四乐书第二 (第9/13页)

孙炎曰：“奋，发也。至德之光，天地之道也。四气之和，四时之化也。著犹诚也。”是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；【集解】：王肃曰：“清明广大，终始周旋，皆乐之节奏容仪发动也。”【正义】：历解乐所以能通天地。言歌声清明，是象天气也。广大谓钟鼓有形质，是象地形也。谓奏歌周而复始，如四时循环也，若乐六变九变是也。谓舞人回旋，如风雨从天而下。五色成文而不乱，八风从律而不jianian，百度得数而有常；【集解】：郑玄曰：“五色，五行也。八风从律，应节至也。百度，百刻也。言日月昼夜不失正也。”王肃曰：“至乐之极，能使然耳。”小大相成，【正义】：大小谓月晦小大相通以成岁也。贺瑒云：“十二月律互为宫羽而相成也。”终始相生，【正义】：岁月终而更始也。贺瑒云：“五行宫商，迭相为终始也。”倡和清浊，代相为经。【集解】：郑玄曰：“清谓蕤宾至应钟也。浊谓黄锺至仲吕也。”【正义】：代，更也。经，常也。日月半岁阴阳更相为常也，即还相为宫也。故乐行而伦清，【集解】：郑玄曰：“伦谓人道也。”【正义】：谓上正乐之行也，谓下事张本也，即乐行之事也。由正乐既行，故人伦之道清也。耳目聪明，【正义】：不视听jianian乱，故视听聪明。血气和平，【正义】：口鼻心知百体皆由从正，故血气和平。移风易俗，天下皆宁。正义既皆由从正以行其义，故风移俗革，天下阴阳皆安宁。移是移徙之名，易是改易之称也。文王之国自有文王之风，桀纣之邦亦有桀纣之风。桀纣之后，文王之风被于纣民，易前之恶俗，从今之善俗。上行谓之风，下习谓之俗。故曰“乐者乐也”【正义】：引旧语乐名，广证前事也。前事邪正之乐虽异，并是其人所乐，故名曰乐也。君子乐得其道，【正义】：虽其人所乐而名为乐，而人心不同，故所乐有异而名通，故皆名乐。君子，尧舜也。道谓仁义，故制乐亦仁义也。小人乐得其欲。【正义】：小人，桀纣也，人欲，邪yin也。以道制欲，则乐而不乱；【正义】：若君子在上，小人在下，君子乐用仁义以制小人之欲，则天下安乐而不敢为乱也。以欲忘道，则惑而不乐。【集解】：郑玄曰：“道谓仁义也，欲谓邪yin也。”【正义】：若小人在上，君子在下，则小人肆纵其欲，忘正道，而天下从化，皆为乱惑，不得安乐。是故君子反情以和其志，【正义】：若以道制欲则是君子，以欲忘道则为小人，故君子之人本情脩性以和其志，不使逐欲忘道，反情以至其行也。广乐以成其教，【正义】：内本情和志而外又广于乐，以成其教，然后发以声音，以著万物之理也。乐行而民乡方，【集解】：郑玄曰：“方犹道也。”【正义】：君上内和志行，乐教流行，故民皆向君子之道，即仁义制欲者，故乐行而伦清，以至天下安宁也。可以观德矣。【正义】：结乐使人知上之事，故观知其德也。

    德者，性之端也；【正义】：此乐象章第三段，明邪正有本，皆不可伪也。德，得理也。性之端，本也。言人禀生皆以得理为本也。乐者，德之华也；【正义】：得理于内，乐为外，故云德华也。金石丝竹，乐之器也。【正义】：历解饰所须也。乐为德华，若莫之能用，故须金石之器也。诗，言其志也；【正义】：前金石为器，须用诗述申其志，志在心，不术不暢，故用诗述之也。歌，咏其声也；【正义】：若直述其志，则无醖藉之美，故又长言歌咏，使声音之美可得而闻之也。舞，动其容也：【正义】：若直咏歌未暢，故又举手蹈足以动其形容也。三者本乎心，然后乐气从之。【正义】：三者，志、声、容也。乐气，诗、歌、舞也。君子前有三德为本乎心，后乃诗歌舞可观，故云然后乐气从之也。是故情深而文明，正义德为性本，故曰情深也。乐为德华，故云文明。气盛而化神，【正义】：歌、舞、蹈，乐气从之，故云气盛。天下咸宁，故曰化神也。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。【集解】：郑玄曰：“三者，本志也，声也，容也。言无此本于内，则不能为乐耳。”【正义】：内外符合而无有虚假，不可以为伪也。

    乐者，心之动也；【正义】：此乐象章第四段也，明证前第三段乐本之事。缘有前境可乐，而心动应之，故云乐者心之动也。声者，乐之象也；【正义】：象，法也。乐舞无声则不彰，故声为乐之法也。文采节奏，声之饰也。【正义】：若直有声而无法度，故须文采节奏，声之仪饰也。君子动其本，【正义】：本，德也。心之动必应德也。乐其象，【正义】：德行必应法也。然后治其饰。【正义】：饰，文采节奏也。前动心有德，次行乐有法，然后乃理其文饰也。是故先鼓以警戒，【集解】：郑玄曰：“将奏乐，先击鼓以警戒众也。”【正义】：此引武王伐纣之事，证前有德后有饰也。武王圣人，是前有德也；而用此节奏，是后有饰也。先鼓者，为武王伐纣，未战之前，鸣皮鼓以警戒，使军众逆备也。今作武乐者，未奏之前鸣皮鼓以敕人使豫备具也，是明志后有事也。三步以见方，【集解】：郑玄曰：“将舞必先三举足，以见其舞之渐也。”王肃曰：“舞武乐三步为一节者，以见伐道也。”【正义】：见，胡练反。三步，足三步也。见方谓方战也。武王伐纣，未战之前，兵士乐奋其勇，出军阵前三步，示勇气方将战也，今作乐象之。缵列毕而鳷者将欲鳷，先举足三顿为步，以表方将鳷之势也。再始以著往，【集解】：郑玄曰：“武舞再更始，以明伐纣时再往也。”【正义】：著，竹虑反。再始谓两过为始也。著，明也。文王受命十一年，而武王除丧，军至孟津观兵，曰“纣未可伐也”乃还师，是一始也。至十三年，更兴师伐之，是再始也。今舞武者，前成列将欲舞而不鳷，是一始也。去复更来，是二过始，明象武王再往，故云再始著往也。复乱以饬归，【集解】：郑玄曰：“谓鸣铙而退，明以整归也。”【正义】：复者，伏也。饬音敕。复乱者，纣凶乱而安复之。饬归者，武王伐纣胜，鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓，归奏金铙者，皮，文也，金，武也，初示文德，使纣自改之则不伐，纣既不改，因而用兵，用兵既竟，故鸣金铙而归，示用已竟也。今奏武鳷，初皮鼓警众，末鸣铙以归，象伐纣已竟也。铙，镫铎也。奋疾而不拔，【集解】：王肃曰：“舞虽奋疾而不失节，若树木得疾风而不拔。”【正义】：谓舞形也。奋，迅；疾，速也。拔，倾侧也。伐纣时士卒欢喜，奋迅急速，以尚威势，猛而不倾侧也。今武舞亦奋迅急而速，不倾倒象。极幽而不隐。【集解】：郑玄曰：“极幽谓歌也。”【正义】：皆谓文采节奏也。独乐其志，不厌其道；【集解】：王肃曰：“乐能使仁