第二百七十八章儒剑之道 (第1/3页)

    第二百七十八章 儒剑之道

    老人顿了顿，继续道：“这《天下》的人绝大部分人肯定都以为这儒生肯定是手无缚鸡之力，是不是？”

    “我想应该是的！”方凌筑道。

    “可是他们都错了！”老人笑道“这儒学之道，怎能有文而无武呢？我儒家尊西周周公为元圣，武王死，诸侯叛乱，周公南征北战，文治武功，可以说文武并重，他便是儒门武功的创始者！”

    说到这，老人又道：“我儒家武功到了春秋末年时，在圣人孔子的手中才得到大成，那时已是战乱四起，诸侯之间征伐不断，流民败寇流窜四野，他55岁那年，首创仁者之剑，剑道大成之下，便独自一人带领门下数十弟子周游列国，在那兵荒马乱的年代，其中的凶险自然不必多说，没有极高明剑术的话怎么能安身保命呢？”

    “老丈说得不错！”方凌筑道，老人所说的这一切确实让他耳目一新。

    老人又笑道“可笑世人都不知道这些，人人都知道孔子身通六艺，所谓六艺就是指，礼，乐，射，御，书，数，这射就是武功，御就是骑术，他又曾经说过‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’后世那些酸腐文人只以为他这是对文学的追求，却不知道这也是他十五岁立志学剑，七十岁达到随心所欲境界，万物皆为剑的真实写照。”

    如果不是方凌筑在现实里对段故事有所耳闻，他肯定以为这是《天下》在游戏里穿凿附会的，但如果这不是穿凿附会的话，他就已经想到制作《天下》这个游戏的天下游戏公司身份和背景不是很简单了。

    老人的话并没有停，又听他道：“在孔子手中创下‘儒剑之道’，也就是‘仁剑之道’后，到了孟子手中被再次发扬广大，他在仁剑之道的基础上，悟得《浩然正气诀》，创‘王道之剑’，当时兵祸四起，百家争鸣。他以王道之剑先败当时被奉为第一剑法的墨家剑法，又逐逐一挑战诸子百家的武功剑术，也是大胜而归。

    自此以后，儒家剑术才闻名天下，但传到了荀子时，儒家开始分化成两派，两派虽然都认为仁道之剑为最高境界，但一派以孟子的王道之剑为第二，一派以荀子地霸者之剑为第二，荀子的弟子韩非李斯继承了荀子的剑法，而韩非和李斯就是帮助秦始皇灭六国，统一天下的最大功臣，后来法家和儒家争斗，法家一派借着兵权，谋划‘焚书坑儒’这一严重打击我儒家的事件。

    在那次浩劫中，只有少数武功高强的儒者逃出来，其中荀子的剑法被融合在法家地武功里而得以保存。

    再到西汉以后，百家罢黜，独尊儒术，这百家中间当然也包括了法家，百家逐渐融合成了魔教，魔教最大的特点就是融合别人的长处，不断吸纳亲的血液，就成了这天下间最大的势力。

    那时，我儒家受到魔门重创，已是人才凋零，又怜苍生疾苦，以仁道为主，不愿大动干戈，而且武功多已失传，大多儒生已经弃武从文，数百年也没恢复元气，直到大儒董仲舒的崛起，儒家才再次复兴，他的仁道之剑天下第一，魔门各方势力没有一人能在他手下走过三招，魔门只得屈服与他达成协议不论以后魔门中哪个势力得了天下，这普天之下都得以儒教为尊。

    为了防止魔门各代教主对我儒教有任何的轻举妄动，董仲舒重建儒剑之道，将仁道之剑和王道之剑传下，以防再有秦朝那种惨事发生。

    汉末以后，佛门，道门兴起，教义新颖，确实有我儒家所不能比拟的优势，发展非常迅速。虽然这中间四大势力争斗不断，有起有落，但我们所代表的是民意，是王道之义，声望无人能与我儒家相比。

    这种情况一直持续到了天朝，得天下者终究是魔教中人，但得民心者终究是我儒家，所以，百姓只知道有儒家，有文人儒生，却不知道有儒剑，只知道有皇帝，不知道有魔教。

    而儒剑的另一派，也就是荀子传下地霸者之剑，由魔教的法家传下，成了现今魔教的剑法，也就是现今皇帝龙家所用的龙神，所以归根结底，还是我儒家与魔门统治着这天下！“

    方凌筑听他啰啰嗦嗦说了这么多，听到最后这几句，便惊讶道：“你是说现在的皇帝就是魔教中人？”

    “不错！”老人的神色变了，叹道：“龙文家先祖一统魔门几大势力，声势在当时一时无两，便轻易夺得了天下，但他们认为是他们龙家的最近武学…帝王之剑，其实还是来自我们儒门，而我们儒门唯一能彻底压制他们的，就只有仁道之剑了，就是王道之剑也不过与它平分秋色而已。”