卷四十八昭十七年尽十九年 (第8/10页)

。《周语》云：“夏之亡也，回禄信于黔隧。”先儒注《左传》及《国语》者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传“脩及熙为玄冥”则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀灾，虑更火也。

    祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。○税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。

    [疏]“陈许之先亡也”

    ○正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。

    六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。○妘音云。

    [疏]注“鄅妘”至“行之”

    ○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕种于藉田也。”

    邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。

    [疏]“摄其首焉”正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其头。

    遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音奴。

    [疏]“而舍其女”

    ○正义曰：言止舍其女而留之。

    秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。○替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。

    [疏]“周其”至“亡乎”

    ○正义曰：周室其将乱乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！

    七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳于四方，振除火灾，礼也。振，弃也。○祓，芳佛反，徐音废。

    [疏]“大为”至“礼也”

    ○正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大于常祭，故称大也。《周礼·女巫》：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如《尚书》“咸秩无文”苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。

    乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵于庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。○场，直长反。

    [疏]“子大”至“道北”

    ○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。

    过期三日，处小不得一时毕。○处，昌虑反。

    [疏]“过期三日”

    ○正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。

    使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。而，女也。毁女所乡。○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”言子产仁，不忍毁人庙。○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。○陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。○守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。

    [疏]“卜筮”至“牲玉”

    ○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”亦是用牲玉也。

    ○注“扌间然劲忿貌”

    ○正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。”《方言》云：“扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。

    将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。○恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。

    [疏]“将以谁罪”

    ○正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？疑其畏晋袭之，欲御晋击之。

    以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。○竟音境。

    [疏]“望走在晋”

    ○正义曰：其所瞻望奔走而归之者，