卷十九下文十一年尽十五年 (第8/10页)

卒于貍脤”皆不书丧至。是大夫丧还，例不书。此独书“齐人归公孙敖之丧”者，《释例》曰：“公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘为孟氏，且国故’是也。”不言来者，鲁人取之，齐人送之，非有专使特来，故不言来。哀八年“齐人归讙及阐”注云“不言来，命归之无指使”此亦彼之类也。

    六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。传例曰：“非礼也”

    单伯至自齐。

    晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。传例曰：“获大城曰入”秋，齐人侵我西鄙。

    季孙行父如晋。

    冬，十有一月，诸侯盟于扈。将伐齐，晋侯受赂而止，故总曰“诸侯”言不足序列。

    十有二月，齐人来归子叔姬。齐人以王故来送子叔姬，故与直出者异文。

    [疏]注“齐人”至“异文”

    ○正义曰：传例“出曰来归”是直出之文也。齐人以王之故来送叔姬，故与直出异文也。使者卑微，不可言齐侯使人，故云“齐人来归”九年“秦人来归僖公成风之襚”定十年“齐人来归郓讙龟阴之田”成九年“晋人来媵”之类，皆是来者微贱，不得称君命，故举国称“人”

    齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。郛，郭也。○郛音孚。

    【传】十五年，春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。（因晋请齐。○为，于伪反，下“为孟”及下注“为惠叔”皆同。）

    三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”贵之也。古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名。○皆从，才用反，注“旅从”同，又音如字。贽音至。率，所类反，又音律。使，所吏反。

    [疏]注“古之”至“不名”

    ○正义曰：杜检传文，诸言“书曰”者，皆是仲尼新意。此云“其官皆从”即云“书曰司马，贵之”明是贵其官从，故书其官也。《聘礼》之文有上介众介至所聘之国，誓于其竟，则史读书，司马执策。贾人拭玉，有司展币，其从群官多矣。《诗·绵蛮》之篇，言大臣出行，微臣随从。传称“卿行旅从”昭六年，楚公子弃疾聘晋，至于郑竟而誓，知其从人多矣。盟会礼重于聘，知古人盟会，必备威仪，崇贽币。宾之与主，以成礼为敬，故传云“其官皆从，贵之也”春秋之时，率多不能备威仪，故传每言“一个行李”是也。华孙今独能率其官属，以从古典，所以敬其君事而自镇重也。使人既重而承事恭敬，则鲁被尊而宾礼荐也。奉使邻国，能尊主厚礼，是可贵之事，故仲尼贵而不名。至宴，无故扬其先祖之罪，为己谦辞，是不敏之极。“鲁人以为敏”明君子所不与。言仲尼贵其官从，君子嗤其失。辞有善有恶，传两举之也。《释例》曰：“古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱。各以成礼为节。节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为己谦辞。谦以失辞，故传云‘鲁人以为敏’，明君子所不与也。”是言善恶两举之事也。襄五年传曰：“‘楚杀其大夫公子壬夫。’贪也。”君子谓“楚共王于是不刑”言“贪也”罪壬夫：“不刑”责共王，亦是两举之文。其事类于楚也。服虔云：“华耦为卿，侈而不度，以君命脩好结盟，举其官属从之，空官废职。鲁人不知其非，反尊贵之。”其意以为贵之者，鲁人贵之，非君子贵之。案经仪父与鲁结好，子哀不义，宋公司城效节来奔，单伯自齐致命，传皆言“书曰，贵之”实善而贵之也。此亦云“书曰‘司马华孙’，贵之”何故恶而贵之也？刘炫又难云：“此为不知其非，仪父岂亦鲁不知其非而贵之乎？”孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒贬，善恶章于其篇，臧否示于来世。若鲁人所善亦善之，所恶亦恶之，已无心于抑扬，遂逐鲁人之善恶，削笔之劳，何所施用？约之以理，岂其然哉？“其官皆从”谓共聘之官无阙，当有留治政者，岂举朝尽行而责其空官也？若以官从即责空官，聘礼官属不少，岂周公妄制礼乎？

    公与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？耦，华督曾孙也。督弑殇公在桓二年。耦自以罪人子孙，故不敢屈辱，鲁君对共宴会。请承命于亚旅。”亚旅，上大夫也。○亚，于嫁反。

    [疏]注“亚旅上大夫也”

    ○正义曰：《尚书·牧誓》：武王呼群官而誓曰“司徒司马司空亚旅”孔安国云：“亚，次也；旅，众也。众大夫其位次卿。”成二年传鲁赐晋三帅三命之服“候正、亚旅，受一命之服”皆卿后即次亚旅，知是上大夫也。华孙不敢当君，请受上大夫之宴。

    鲁人以为敏。无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也。

    [疏]“鲁人”

    ○正义曰：鲁人，鲁钝之人。

    夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。十一年“曹伯来朝”虽至此乃来，亦五年。传为“冬，齐侯伐曹”张本。

    [疏]“诸侯”至“制也”

    ○正义曰：《周礼·大行人》云：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”郑玄云：“父死子立曰世。”凡诸侯相朝，皆小国朝于大国，或敌国相为宾。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子来朝”传曰“凡诸侯即位，小国朝之”是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”十一年“曹伯来朝”传曰：“即位而来见也。”是彼新立而朝此也。则知春秋之时犹有世相朝法，与《周礼》合也。《周礼》诸侯邦交，唯有此法，无五年再朝之制。此云“古之制也”必是古有此法。但礼文残缺，未知古是何时。郑玄云：“古者，据今而述前代之言。夏殷之时，天子盖六年一巡狩，诸侯问而朝天子。其不朝者，朝罢朝。五年再相朝者，似如此。”然则古者，据今时而道前世，自不必皆道前代。传称“古