素问2 (第4/8页)

胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故日：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言知至其所困而死。

    是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病人舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名日肝痹，一名日厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发痒，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可葯可浴。弗治，脾传之肾，病名日疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可葯。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名日瘛，当此之时，可灸可葯。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次人者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

    大骨柏槁，大rou陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃子之期日。大骨枯槁，大rou陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃子之期日，大骨佑槁，大rou陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱rou破肚真藏见，十日之内死。大骨枯槁，大rou馅下，肩髓内消，动作益衰，真藏未见，期一岁死，见其真藏，乃予之期日。大骨枯槁，大rou陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破肠脱rou，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。

    急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期，其

    于：原作‘’藏”据（太素）比

    24脉绝不来，若人一息五六至，其形rou不脱，真藏虽不见，犹死也。真肝脉至，中外急如循刀刃，资责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循意苗子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人联，色白赤不泽，毛折，乃死，真肾脉至，博而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真藏脉见者，皆死不治也。黄帝日：见真藏日死，何也？岐伯日：五藏者，皆禀气于冒。胃者五藏之本也。藏气者，不能自至于手大阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五藏各以其时，自为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阳，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故日死。帝日：善。黄帝日：凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命回易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。所谓逆四时者，春得肺脉，复得肾脉，秋得心脉，冬得牌脉，其至皆是绝沉涩者，命日逆。四时未有藏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名日逆四时也。病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。黄帝日：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯日：五实死，五虚死。帝日：愿闻五实五虚。歧怕日：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷管，此谓五实；腺细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不久，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？歧伯日：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。

    三部九候论篇第二十

    黄帝问日：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，献血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立②，冬明夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？岐伯日：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而王之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。至：原作“致”据下文改。②立：原作“互”据元战刻本、明居敬堂本，正统道藏本等改。

    25帝日：何谓三部？歧怕日：有下部，有中部，有上部，部各有三候。三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真人上部天，两额之动脉；上部地，而法之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阳也；干部地，足少阴也；下部人，足太明也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰；亦有大，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。带回：上部以何候之？歧怕日：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地L以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而**0三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，天必死矣。帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。帝日二决死生奈何？峻伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死，形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参奏者病甚。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众藏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。帝日：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上③去踝五寸按之，以③右手足当踝而弹之，其应过五寸以