素问2 (第8/8页)

因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

    通评虚实论篇第二十八

    黄帝问日：何谓虚实？岐伯对日：邪气盛则实，精气夺则虚。帝日：虚实何。如？歧怕日：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死。余藏皆如此。帝日：何谓重实？歧怕日：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。帝日：经络仅实何如？何以治之？岐伯日：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故日滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始。放五藏骨rou滑和，可以长久也。斋田：络气不足，经气有余，何如？岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。帝日：经虚络满何如？岐伯日：经虚络满者，尺热满脉口寒涩也，此春夏死秋冬生也。帝日：治此者奈何？岐伯日：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，利阴灸阳。帝曰：何谓重虚？岐伯日：脉气上虚尺虚②，是调重虚。帝曰：何以治之？岐伯日：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步归然。脉虚者，不象明也。如此者，滑则生，涩则死也。帝日：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯日：实而滑则生，实而逆则死。帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯日：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。帝日：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满着，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯日：所谓从者，手足温也。所谓逆扎手足寒也。帝日：乳子而病热，脉悬小者何如？妨怕日：手足温则生，寒则死。帝日：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯日：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。夭：原作‘天”据元胡刻本、明抄本、明能氏本改。②脉气上虚尺虚：明抄本作“脉虚气虚尺虚”O34带回：肠游便血何如？歧怕日：身热则死，寒则生。帝日：肠碑下白沫何如？岐伯日：脉沉则生，脉浮则死。帝日：肠碑下脓血何如？岐伯曰：脉是绝则死，滑大则生。帝日：肠游之属，身不热，脉不是绝何如？岐伯曰：滑大者日生，悬涩者日死，以藏期之。帝曰：癫疾何如？岐伯日：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。帝日：癫疾之脉，虚实何如？岐伯日：虚则可治，实则死。帝日：消津虚实何如？岐伯日：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？帝曰：春亟治经络，夏亟治经前，秋亟治六府，冬则闭塞，闭塞者，用葯而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，桶疽不得颇时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三瘠与缨脉各二。腋痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阳经络者，大骨之会各三。暴痈筋要，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之幕也，少朋俞去脊椎三寸傍五，用员利针。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺病惊脉五，针手太明各五，刺经太阳五，制手少明经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。凡治消萍、仆击、偏枯、沙厥、气满发逆，甘②肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦留著也。跨破，寒风湿之病也。黄帝曰：黄疽暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。

    太阴阳明论篇第二十九

    黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对日：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝日：愿闻其异状也。岐伯日：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，土内。故阳道实，**虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧，上为喘呼；八五藏则腹满闭塞，下为飧泄，久为肠摊故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故明气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下腋：原作“掖”据朝鲜刻本、押乙经》改。下同。②甘：原无此字；据守山阁本补。

    35行至足。故田阳病者上行极而下，明病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。帝曰：牌病而四支不用何也？岐伯日：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌rou，皆无气以生，故不用焉。帝日：牌不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯日：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络腮，放大阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，阴不利，筋骨肌rou无气以生，故不用焉。

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    阳明脉解篇第三十

    黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何做愿闻其故。歧怕对日：阳明者胃脉也，胃者士也，故闻木育而惊3者，士恶木也。帝曰：善。其恶火何也？歧怕日：阳明主rou，其脉血气盛，邪客Z之则热，热甚则恶火。帝日二其恶人何也？岐伯日：阳明厥则喘而惋，惋则恶。人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？歧怕日：厥逆连藏则死，连经则3生O带回：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？妨伯日：四支者请阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也。帝日：其弃衣而走者何也？歧怕日：热盛于身，故弃农欲走也。帝曰：其妄言骂营，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂署，不避亲疏而不欲食，不欲食敢妄走也。8卷第九g