卷十五 (第8/10页)

那；流经誉城西― 就是司马彪所说的警聚，那水在这里注入。郭水发源于北山的郭溪，水往南流，世人称为温泉水，水边有僵人洞，洞中有僵尸。戴延之跟随刘武王，作《 西征记》 说：洞中确有僵尸，至今仍在。事物没有不灭的道理，魂魄没有不散的理由，然而这具僵尸并无精神和知觉，情况就同木偶差不多，它的变化也不像正常的躯体那样迅速腐朽了。邵水又往东南流，到了警城西北，往东注入洛水。因此京相潘说：现在从巩洛渡水向北去，有那谷水，东流注入洛水，那地方称为下邵，于是就有了上那、下那的地名；这里又叫北那，于是又有了南那、北那的名称。又有邵城，是从前周朝大夫那肚的封邑。洛水又往东流经警城北面，又东流，罗水注入。罗水源出方山罗川，往西北流，有蒲池水注入。蒲池水源出南方的蒲破，往西北流，与罗水汇合，叫长罗川，又名罗中。那是胖子邵罗的故居，水也因他而得名了。罗水又往西北流，白马溪水注入。白马溪水发源于篙山北麓，流经白马坞东面，往北注入罗水。罗水又往西北流，白桐涧水注入。白桐涧水出自篙麓桐溪，往北流经九山东，又往北流，九山溪水注入。九山溪水发源于百称山东谷，这座山孤峰挺秀，高峭峻险，不与众山相连。仲长统说：古代密县有个叫卜成的人，他身在九山上游览，精神则在无拘无束的境界里驰骋，说的就是这座山。山边有九山庙，庙前有一块石碑，碑文说：九显灵府君，是太华山的长子，阳九列名，号称九山府君。南方凭依着篙岳，北方环绕着洛噬。晋元康二年（292 ）九月，太岁在戌，皇上派遣殿中中郎将关内侯樊广、缎氏令王与、主簿傅演，奉命颁布诏令，建造祠庙殿宇。又有百虫将军显灵碑，碑文说：将军姓伊，名益，字馈鼓，是高阳帝的二子伯益。晋元康五年（295 ）七月七日，顺人吴义等建立庙堂。永平元年（291 ）二月二十日，刻碑立颂，以示后世贤者。溪水往东北流，注入白桐涧。白桐涧水又往北流经袁公坞东，因为袁公路开始筑堡时占有这地方，所以有袁公坞之名。涧水北流，注入罗水，罗水又往西北流经袁公坞北面，又往西北流经潘岳父子墓前。墓前有石碑，潘岳的父亲名花，做过琅娜太守。但碑石破败，文字已残缺了。潘岳碑的标题是：给事黄门侍郎潘君之碑。碑文说：先生惨遭孙秀陷害，以致全家被杀。门下学生追思惨祸，倍加悲痛，因而立碑记述这一事件。碑文是太常潘尼所写。罗水又在警城东北注入洛水。又往东北流过巩县东面，又北流注人河水。

    洛水又东流，明乐泉水注入。泉水发源于南原下，五道山泉并流，因此世人称为五道泉，就是古时的明溪泉。《 春秋》 ：昭公二十二年（前520 ) ，军队驻扎在明溪。洛水又往东流经巩县老城南面，此城为东周王室所居的地方，原是周时王瓷以内的巩伯国。《 春秋左传》 说，尹文父在巩涉水，指的就是这里。洛水又东流，浊水注入，这就是古时的黄水，黄水发源于南原。京相潘说：警城以北三里有黄亭。指的就是此亭。《 春秋》 说在黄屯宿，就指这地方。洛水又往东北流，字回水发源于南溪石泉，世人也把它叫做石泉水。京相播说：巩东有个地方名叫坎歌，位于洞水以东，可能就指此水。洞水又流经盘谷坞以东，世人又称为盘谷水。按司马彪《 郡国志》 ：巩有坎欲聚。《 春秋》 ：僖公二十四年（前636 ) ：襄王出走，到了坎歌。服虔也以为巩东是城名。如今考证这条记载，情况倒有点相符，但还不能精确地分辨清楚。《 晋太康地记》 、《 晋书- 地道记》 都说在巩西，这是不对的。洞水又往北注入洛水。洛水又往东北流，注入河水。《 山海经》 说：洛水从成皋以西流入河水。汇流处称为洛油，就是什谷。因此张仪游说秦王说：向三川进兵，把什谷之口封锁起来，就指此山。《 史记音义》 说：巩县有那谷水。黄帝到大河一带东巡，经过洛水，他修筑祭坛，沉璧入水致祭，在河上得到《 龙图》 ，在洛水得到《 龟书》 ，有红色的纹理，绿色的文字。尧帝又在河水、洛水修筑祭坛，选了个吉日，商议沉璧致祭。那天河中现出一派五色祥光，四周瑞气弥漫，白云升起，旋风上扬，龙马衔甲从河中出来，红的纹理，绿的颜色，里圆上平，宽达九尺，上有各星座的分布，治理天下的大法，以及关于帝王的记载和兴亡的定数。龙马就把这件神物交给尧。尧帝又往东来到日樱，将刻了字的玉璧沉入洛水中，于是水中升起一道红光，一只黑龟背着图出来，甲上红纹理组合成字，于是就将帝位禅让给舜。后来，。舜又遵照尧的礼仪，在日樱沉下刻字的玉璧，于是红光升起，黑龟背着图卷出来，游到樱下，五色祥光灿烂夺目，黄龙卷甲，在坛畔把图展开，上有红的字，绿的花纹，把它交给舜。于是舜又将帝位禅让给禹。殷汤往东去洛水视察，仿效尧设坛祭祀的礼仪，连续将三块璧玉沉入水中，但没有五色祥光升起，只见一对黄色的鱼成双跳跃，出水跳到坛前；还有一只黑乌鸦入水沐浴，也随着那鱼飞上来，化作一块刻着红字的黑玉和题着红文的黑龟甲。于是汤就凭着这些讨伐夏架。因此《 春秋说题辞》 说：河因与乾相通而推出天的秘藏，洛因在坤流动而吐出地的符命。所以帝王沉璧为祭礼。《 竹书纪年》 说：洛伯用因而与河伯冯夷相斗。这洛伯就是洛水的神灵。古时夏朝太康不理朝政，为界所驱逐，他的五个兄弟来到洛呐等着，在这里作《 五子之歌》 。

    伊水发源于南阳郡鲁阳县西面的蔓渠山，

    《 山海经》 说：蔓渠之山是伊水的发源地。《 淮南子》 说：伊水源出上魏山。《 地理志》 说：出自熊耳山。以上诸山山麓相连大致相同，不过峰峦互有区别而已。伊水从熊耳山东北流经莺川亭以北。墓水发源美山，往北流，沿着城东往北注入伊水。世人称伊水为莺水，墓水为交水，因此将这条川流称为莺川。伊水又东流，积成深潭，潭水喷涌如沸，也不知道深浅。伊水又往东北流经东亭城南，又转弯流经亭东，往东北流去。

    往东北流过郭落山，

    阳水发源于阳山的阳溪，世人称为太阳谷，水也依此取名，东流注入伊水。伊水又往东北流，鲜水注入。鲜水发源于鲜山，北流注入伊水。伊水又与蛮水汇合。蛮水发源于卢氏县的蛮谷，东流注入伊水。

    又往东北流过陆浑县南面，

    《 山海经》 说：墉墉水发源于厘