全唐文_第03部卷二百七十四 首页

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   第03部卷二百七十四 (第4/6页)

不撮引,未有一言引《孝经》之注,其验十二也。 凡此证验,易为讨核,而代之学者,不觉其非,乘彼谬说,竞相推举,诸解不立学官,此注独行于代。观夫言语鄙陋,义理乖疏,固不可以示彼后来,传诸不朽。至《古文孝经》孔传,本出孔氏壁中,语其详正,无俟商扌?,而旷代亡逸,不复流行。至隋开皇十四年,校书学士王孝逸于京市陈人处买得一本,送与著作郎王邵,邵以示河?刘炫。仍令校定,而此书更无兼本,难可凭依。炫?取以所见,率意刊改,因著《古文孝经稽疑》一篇,邵以为此书经文尽正,传义甚美,而历代未尝置于学官,良可惜也。然则孔、郑二家,云泥致隔,今纶旨发问,校其短长,愚谓行孔废郑,于义为允。 又今俗所行《老子》,是河上公注,其序云:“河上公者,汉文帝时人,结草庵于河曲,仍以为号。以所注《老子》授文帝,因冲空上天。”此?不经之鄙言,流俗之虚语。按《汉书·艺文志》,注《老子》者有三家,河上所释无闻焉尔,岂非注者欲神其事,故假造其说耶?其言鄙陋,其理乖讹,虽使才别朱紫,粗分菽麦,亦皆嗤其过谬,而况有识者乎?岂如王弼英才隽识,探赜索隐,考其所注,义旨为优。必黜河上公,?王辅嗣,在于学者,实得其宜。 又按《汉书·艺文志》,《易》有十二家,而无子夏作传者,至梁阮氏《七录》,始有“子夏《易》六卷,或云韩婴作,或云丁宽作。”然据《汉书·艺文志》,韩《易》有十二篇,丁《易》有八篇,求其符会,则事殊隳刺者矣。夫以东鲁伏膺,文学与子游齐列;西河告老,名行将夫子连踪。而岁越千龄,时经百代,其所著述,沈翳不行,岂非后来,假凭先哲?亦犹石崇谬称阮籍,郑璞滥名周宝。必欲行用,深以为疑。臣窃以郑氏《孝经》、河上公《老子》二书,舛讹不足流行;孔、王两家,实堪师授。每怀此意,其愿莫从,伏见前敕令所司详定四书得失,具状闻奏,臣寻草议,请行王、孔二书,牒礼部讫。如将为允,请即颁行。谨议。 重论孝经老子注议 臣才虽下劣,而学实优长,窃自不逊,以为近古已来,未之有也。当以郑氏《孝经》、河上公《老子》二书,讹舛不足流行,孔、王两家,实堪师授。每怀此意,其愿莫从,伏见去月十日敕,令所司详定四书得失,具状闻奏,臣草议请行孔、王二书,牒礼部讫。但今育襄浅识,闻见不周,可与共成,难与虑始。荩孔父有言曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕。”此则今古循环,愚智往复,岂前者必是,而后者独非乎?是以《老》篇、《庄子》,兴于晋代;《公羊》、《?梁》,寝于魏日;《春秋左氏》,因元凯而方著;《尚书孔传》,至光伯而始行;斯皆尚好不同,晚?觉悟,承习既久,近辄弛张。伏惟开元皇帝陛下,尝以九重馀隙,穷览文艺,百氏详观,游心经典,爰降纶?,俯逮刍荛。臣辄以愚识,上符睿旨,伏望明恩,曲垂?察。如将为允,请即班行。不可使随流腐儒,参论其义。 上萧至忠论史书 仆幼闻诗礼,长涉艺文,至于史氏之言,尤所?悦。寻夫左史右史,是曰《春秋》、《尚书》;素王素臣,斯称微婉志晦;两京三国,班、谢、陈、习阐其?;六朝江左,王、陆、?、孙纪其历。刘、石僭号,方策委于和、张;宋、齐膺录,?史归于萧、沈。亦有汲冢古篆,禹xue残编,孟坚所亡,葛洪传其《杂记》;休潍?缺,谢绰裁其拾遗。凡此诸家,其流荩广,莫不赜彼泉薮,寻其枝叶,原始要终,备知之矣。若?刘峻作传,自述长于论才;范氏为书,盛言务其赞体:斯又当仁不让,庶几前哲者焉。 然自策名士伍,待罪朝列,三为史臣,再入东观,终不能勒成国典,贻彼后来者何哉?静言思之,其不可有五故也。何者?古之国史,皆出自一家,如鲁、汉之邱明、子长,晋、齐之董狐、南史:咸能立言不朽,藏之名山,未闻藉以众功,方云绝笔。惟后汉东观,大集群儒,著述无主,条章靡立,由是伯度讥其不实,公理以为可焚。张、蔡二子,纠之于当代;传、范两家,嗤之于后叶。今者史司取士,有倍东京,人自以为荀、袁,家自称为政、骏,每欲书一事,载一言,皆阁笔相视,含毫不断,故首白可期,而汗青无日。其不可一也。前汉郡国计书,先上太史,副上丞相;后汉公卿所撰,始集公府,?上兰台:由是史官所修,载书为博。爰自近古,此道不行,史臣编录,唯自询采。而左右二史,阙注起居;衣冠百家,?通行状。求风俗于州郡,视听不该;访氵公革于台阁,簿籍难见。虽使尼父再出,犹且成其管窥,况仆限以中才,安能遂其博物?其不可二也。昔董狐之书法也,以示于朝;南史之书弑也,执简以往。而近代史局,皆通籍禁门,幽居九重,欲人不见,寻其义者,荩由杜彼颜面,防诸请谒故也。然今馆中作者,多士如林,皆愿长喙,无闻《齿责》舌。傥有五始初成,一字加贬,言未绝口,而朝野具知;笔未栖毫,而缙绅咸诵。夫孙盛实录,取嫉权门;王韶直书,见雠贵族:人之情也,能无畏乎?其不可三也。古者刊定一史,纂成一家,体统各殊,指归咸别。夫《尚书》之教也,以疏通知远为主;《春秋》之义也,以惩恶劝善为先;《史记》则退处士而进jianian雄,《汉书》则抑忠臣而饰主阙:斯并曩贤得失之列,良史是非之准,作者言之详矣。顷史官注记,多取禀监修:杨令公则云必须直词,宗尚书则云宜多隐恶。十羊九牧,其命难行;一国三公,适从安在?其不可四也。窃以史置监修,虽古无式,寻其名号,可得而言。夫言监者,荩总领之义耳。如创纪编年,则年有断限;草传叙事,则事有丰约;或可略而不略,或应书而不书;此刊削之务也。属词比事,劳逸宜均;挥铅奋椠,勤惰须等;某帙某篇,付之此职,某纪某传,归之彼官:此铨配之理也。斯并宜明立科条,审定区域,傥
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