卷二十四乐书第二 (第6/13页)

知其德，【正义】：观其鳷位人多少，去缀近远，即知其君德薄厚也。闻其谥而知其行。【集解】：郑玄曰：“谥者行之迹。”【正义】：行音胡孟反。制死谥随君德，故闻死谥则知生行。此一句比拟其舞也。大章，章之也；【集解】：郑玄曰：“尧乐名。言尧德章明。”【正义】：既生时舞则知德，死则闻谥验行，故更引死后闻乐则知行事解之也。大章，尧乐也。章，明也。民乐尧德大明，故名乐曰大章，后人闻大章则知尧生时德大明。上章是尧德之明，下章是后明于尧德。白虎通云“大章，大明天地之道”咸池，备也；【集解】：郑玄曰：“黄帝所作乐名，尧增脩而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之无不施也。”王肃曰：“包容浸润行化皆然，故曰备也。”韶，继也；【集解】：郑玄曰：“舜乐名。言能继尧之德。”夏，大也；【集解】：郑玄曰：“禹乐名。言禹能大尧舜之德。”殷周之乐尽也【集解】：郑玄曰：“言尽人事也。周礼曰‘殷曰大濩，周曰大武’。”

    天地之道，寒暑不时则疾，【正义】：此则乐施章第二段，明施乐须节也。既必须节，故引譬例。寒暑，天地之气也。若寒暑不时，则民多疾疫也。风雨不节则饥。【正义】：风雨，天事也。风雨有声形，故为事也。若飘洒凄厉，不有时节，则穀损民饥也。教者，民之寒暑也，【集解】：郑玄曰：“教谓乐也。”教不时则伤世。【正义】：寒暑不时，既为民疾苦；乐教不时，则伤世俗之化也。事者，民之风雨也，事不节则无功。【正义】：风雨不节，则民饥馑；礼事不节，则治无功也。然则先王之为乐也，以法治也，【集解】：王肃曰：“作乐所以法其治行也。”善则行象德矣。【集解】：王肃曰：“君行善，即臣下之行皆象君之德。”【正义】：此广乐所以须节已。言先王为乐必以法治，治善则臣下之行皆象君之德也。夫豢豕为酒，【集解】：郑玄曰：“以穀食犬豕曰豢。为，作也。”非以为祸也；【正义】：此言礼须节也。豢，养也。言前王豢犬豕及作酒之事，本以为礼祀神祇，设宾客，和亲族，礼贤能，而实非为民作祸灾也。而狱讼益烦，则酒之流生祸也。【集解】：郑玄曰：“小人饮之善酬，以致狱讼。”【正义】：此礼事也。言民得豢酒，无复节限，卒至沈酗斗争杀伤，而刑狱益生烦多，则是酒之流害生其祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，【集解】：郑玄曰：“一献，士饮酒之礼。百拜，以喻多也。”终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者，所以合欢也。【正义】：此结节功也。既防酒祸，故饮不醉争，以特合欢適也。

    乐者，所以象德也；【正义】：此乐施章第三段，明礼乐之所施各有本意，在于象德也。此言乐意也，言乐之所施于人，本有和爱之德。礼者，所以闭yin也。【正义】：此言礼意也。言礼之所施于人，止邪yin过失也。是故先王有大事，必有礼以哀之；【集解】：郑玄曰：“大事谓死丧。”【正义】：民有丧则先王制衰麻哭泣之礼以节之，使其各遂哀情，是礼以哀之也。有大福，必有礼以乐之：正义乐音洛。大福，祭祀者庆也。民庆必歌舞饮食，庶羞之礼使不过，而各遂欢乐，是有以乐之也。哀乐之分，皆以礼终。【正义】：分，扶问反。结二事。哀乐虽反，皆用礼节，各终其分，故云皆以礼终。

    乐也者，施也；礼也者，报也。【集解】：郑玄曰：“言乐出而不反，而礼有往来。”【正义】：施，式豉反。此第六段，乐象法章第五段，不以次第而乱升在此段，明礼乐用别也。庾蔚之云：“乐者，所以宣暢四气，导达情性，功及物而不知其所报，即是出而不反，所以谓施也。礼者，所以通彼之意，故有往必有来，所以谓报也。”乐，乐其所自生；【集解】：郑玄曰：“自由也。”【正义】：此广施也。乐名所起，由民下之心所乐生，非有所报也。而礼，反其所自始。【正义】：此广报也。反犹报也。礼生无名，但是事耳，随时得质文之事而报之。乐章德，【正义】：闻名知德，若大章是也。礼报情反始也。【集解】：孙炎曰：“作乐者缘民所乐于己之德，若舜之民乐其绍尧，周之民乐其伐纣，而作韶、武也。制礼者本己所由得民心，殷尚质，周尚文是也。”【正义】：礼报人情而制，随质文之始也。所谓大路者，天子之舆也；【正义】：此以下广言礼以报为体之事。舆，车也。大路，天子之车也。诸侯朝天子，脩其职贡，若有勋劳者，天子赐之大路也。龙旂九旒，天子之旌也；【正义】：庾蔚之云：“龙旂九旒，上公之旌。”青黑缘者，天子之葆龟也；【集解】：公羊传曰：“龟青缘。”何休曰：“缘，甲也。千岁之龟青，明乎吉凶也。”【索隐】：葆与“宝”同，史记多作此字。公羊传“宝龟青缘”何休以缘为甲皞，千岁之龟青皞，明于吉凶。皞音耳占反。【正义】：缘，以绢反。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。【集解】：郑玄曰：“赠诸侯，谓来朝将去，送之以礼也。”【正义】：合结上诸事，皆是天子送诸侯礼也。言五等诸侯朝毕反去，天子赠之大路龙旂宝龟，又送之以牛羊之群也。

    乐也者，情之不可变者也；【正义】：此第七章明乐之情，与之符达鬼神，合而不可变也。中有三段，一明礼乐情达鬼神也，二证礼乐达鬼神之事，三明识礼乐之本可尊也。前第六章明象。象必见情，故以乐主情。乐变则情变，故云情之不可变也。礼也者，理之不可易者也。【集解】：郑玄曰：“理犹事也。”【正义】：礼主事礼别也，故云事之不可易者也。乐统同，【正义】：解情不变也。统，领也。同，和合之情者也。礼别异，【集解】：郑玄曰：“统同，同和合也。辨异，异尊卑之位。”【正义】：解事不可易也。礼别于尊卑之事也。礼乐之说贯乎人情矣。【正义】：贯犹通也。言人情莫过于同异，而礼乐能统同辨异，故其说理能通人情。穷本知变，乐之情也；【正义】：庾蔚之云：“乐能通和性分，使各不失其所，是穷自然之本也。使人不失其所守，是知变通之情也。”著诚去伪，礼之经也。【正义】：著，竹虑反。去，丘吕反。著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。礼乐顺天地之诚，【正义】：见，胡练反。合明礼乐也。礼出于地，尊卑有序，是见地之情也。乐出于天，远近和合，是见天之情也。达神明之德，【正义】：达，通也。礼乐不失，则天降甘露，地出醴泉，是通于神明之德也。降兴上下之神，【集解】：郑玄曰：“降，下也。兴犹出也。”【正义】：乐六变，天神下；八变，地祇出：是兴降上下之神。而凝是精粗之体，领父子君臣之节。【集解】：郑玄曰：“凝犹成也。